Vidíte v řeholích prorockou skupinu uvnitř církve, nebo
spíš přežívání něčeho starého a úctyhodného?
* Skrze každou řeholní společnost promlouvá Bůh v církvi ke všem lidem. Řeholní
řády mají v dnešní době svůj velký význam, protože už svou existencí upozorňují
ostatní lidi na trvalé hodnoty. (ženské řehole)
* Dnešní doba si žádá komunity menší a pružnější. Je nutný nový pohled na
jednotlivce, zdůraznění jeho osobní iniciativy - nesmí být převálcován
komunitou. Nesmí se zmenšovat prostor pro důležité duchovní dimenze. (ženské
řehole)
Jak vidíte uplatnění řeholí ve farní pastoraci?
* Například v evangelizaci, katechizaci. Bylo by dobré rozšířit nabídku
"duchovních rekreací" v pravém slova smyslu slova rekreace - znovustvoření,
tak, jak je tomu v cizině. Tedy nevycházet tolik z kláštera do světa, ale spíše
přitáhnout svět znovu do kláštera. (českobudějovická diecéze)
Jak byste viděli zdravou mariánskou úctu? Co v naší zemi
z mariánské úcty chybí, co naopak považujete za přehnané, co za nevhodné, co za
zbytečné, co za škodlivé?
* Přehnané je stavění Panny Marie na roveň "čtvrté" božské osoby.
Nejsme zajedno ani s tvrzením, že všechny modlitby musí jít skrze Pannu Marii.
Úcta k mariánským symbolům je někdy zaměřena příliš na symbol samotný.
Naopak byla vyzdvižena zdravá úcta, postavená na Písmu, a pozitivní mateřský
prvek mariánské úcty. (litoměřická diecéze)
Jakou máte zkušenost s mariánskými poutěmi domácími,
jakou se zahraničními? Jak by se mohla jejich náplň zlepšit, v čem by se měla
změnit? Jakou máte zkušenost s rozvojem života víry u lidí silně orientovaných
na nějaké mariánské zjevení?
* Negativní zkušenost: chování lidí, pouťové atrakce, komerční využívání poutí.
Pozitivní zkušenost: společenství, "oáza míru", v některých případech
zanechání celoživotního pozitivního vlivu. (litoměřická diecéze)